喊完“快当快当”后，王喜栋迈开大步跑了过来。

看着夏长海面前两颗还没韭菜高的嫩芽，王喜栋一脸好奇，他还是第一次见到这东西……

端详了一会儿，王喜栋抬头看向夏长海：“老大，抬不抬？”

抬参就是挖参的意思，放山人对人参十分重视，

觉得用“挖”字不好，就改用“抬”或“拿”，人参的单位也不用“株”，而要用“苗”。

总之，规矩比打猎多太多了。

在长白山的深山老林里，放山寻参的讲究多如牛毛，而挖参时的规矩更是不胜枚举。

当放山人在山林中发现人参的踪迹，喊出“棒槌”这一暗号后，

依照老辈传下的规矩，必须立刻在人参植株上系上红绳，同时在其四周插上柳枝。

这套仪式被称作“定参”，寓意着用红绳锁住人参的灵气，

以柳枝划定守护的界限，防止这山林之宝“遁地而走”。

有些讲究的资深放山人，还会行“五铢钱起愿”的老礼。

他们将一枚古旧的五铢钱拴在红绳两端，再把红绳与手中的索拨棍相连。

这套颇具仪式感的动作里究竟藏着多少门道，夏长海这样的业余猎手并不十分清楚。

他并非职业放山人，对于这些深山里的古老规矩，大多只知皮毛。

“不知者不怪。”

夏长海在心里默默念叨着，目光在四周的林间扫视，

最终走到一棵树下， picked一根粗细均匀的树枝。

他在手中反复掂量这根树枝，无论是重量、重心，还是长度，都觉得十分趁手。

然而，他手头没有放山人的专业工具，像鹿骨钎子、鹿角匙、快当刀、快当斧这类物件，

只有那些以此为生的职业放山人才能配备齐全。

村里倒是能借到这些工具，但问题是，谁会愿意带着这些“宝贝”上山呢？

夏长海原本打算用这根小木棍来挖参，同行的王喜栋见状想要阻拦，却又欲言又止。

虽说在放山人的诸多规矩中，有不少被视为封建迷信，

就像民间对雨山神的信仰一样，信与不信因人而异，但挖参却是实打实的关键环节！

尤其是挖参工具的选择，每一件工具的使用都有其深意。

倒不是说小木棍不能用来挖参，关键在于使用时容易失误。

一旦不小心弄坏了参须，人参的品相就会大打折扣，其价值也会随之暴跌！

要知道，人参的珍贵程度，一来取决于生长年份，二来则在于品相优劣。

行内人都明白这样的评判标准：“一甲，二丙，三品叶，

四品叶”，人参的生长年限越久，就越显得弥足珍贵。

百年人参在《本草纲目拾遗》中便有记载，

在该书的“人参”篇章里就提到过这种可遇不可求的珍品。

生长二三十年的人参，便已算得上老参，在市面上也极为罕见，

通常只有站在社会金字塔顶端的人物，才有机会拥有这样的珍品。

而对于年份稍短的人参，评判标准则更为复杂，大致可以归结为“五形”和“六体”。

“五形”指的是芦、体、纹、皮、须，“六体”则包括横、顺、灵、笨、老、嫩。

即便是同一品阶的四品叶人参，由于“五形”“六体”的差异，价格也能相差十几倍之多！